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    《民俗学:一门伟大的学科——从学术反思到实践科学的历史与逻辑研究》
    中国民族文学网 发布日期:2017-10-30  作者:吕微
    0

     

    书  名: 

    民俗学:一门伟大的学科 

    从学术反思到实践科学的历史与逻辑研究 

    (中国社会科学院民俗学研究书系) 

    作 者: 

    吕微

    出版日期: 

    2015-10 

    页 数: 

    596页 

    出版单位: 

    中国社会科学出版社  

    ISBN:9787516162217  

    价 格: 

    128元 

      内容提要 

      如果黑格尔关于“哲学就是哲学史”以及马克思关于“历史与逻辑相统一”的命题依然有效,那么民俗学的学术史与学科理论就是同一件事情的两面。现代学科的基础理论,无不回答了学科在起源时(处)所萌发的基本问题(或者说学科问题造就了学科本身),以此,学科理论与学科问题也是一而二二而一的事情。

      《民俗学:一门伟大的学科 从学术反思到实践科学的历史与逻辑研究》用以反思、表述民俗学基本问题的当下路径,始于学术与政治的“外在性”学术史关系,而终于学术自身的“内在性”原则(即学科理论对学科问题的回答),从而揭示(解构)了学术史对学科问题的遮蔽(民俗学的理论理性对实践理性的僭越),并达成了对民俗学起源(原则)的重新理解和解释。但是,在理论上对民俗学基本原则的重构,一方面证明了民俗学的观念性实践本质;另一方面,经过重新奠基(建构)的民俗学学科也就自我阐明了从交互主体原则、自由(实践形式)目的原则到先验(统摄经验)的方法论原则“三位一体”的整体性范式转换——即在民俗学学术史上实践范式综合理论范式——的可能方向。

      作者简介 

      吕微,1952年生,西北大学历史系历史学学士,中国社会科学院文学研究所民间文学研究室研究员,主要研究方向是民间文学一民俗学理论、学术史,以及神话学理论、中国神话史,著有《中国民间文学史》(合著)、《神话何为——神圣叙事的传承与阐释》等。

      目录 

      绪论 “内在的”和“外在的”民间文学

      一 解题:从索绪尔的外在性批判开始

      二 内在的与外在的民间文学-民俗学的研究对象

      三 民间文学-民俗学的内在性与外在性研究

      四 纯粹的、内在的实践民俗学

      第一章 现代性论争中的民间文学

      一 “民间”理念的中、西差异:边缘性与下层性

      二 “人”的现代主题之表达异式:民族与社会

      三 民间文学:政治民族主义的文化依据

      四 现代性原则的整合:民间文学的表象功能

      第二章 民间文学-民俗学研究中的“性质世界”与“意义世界”——重新解读《歌谣》周刊的“两个目的”

      一 自由的缺失:现代学科的知识危机

      二 “事实性质世界”与“生活意义世界”

      三 《歌谣》周刊的“两个目的”

      四 “看”的认识论与“听”的实践论

      五 “从头开始”的学科生命史

      六 客观的“生活世界”与主观的“生活视界”

      七 从“是”的民间文学到“在”的民俗学

      第三章 民间文学-民俗学的“真理宣称”“规范宣称”与“真诚宣称”——反思的民间文学-民俗学的学术伦理(一)

      一 案例:第二届“民间文化青年论坛”

      二 哈贝马斯的三种“有效宣称”

      三 先验的主体间性:现代知识伦理学的哲学基础

      四 民间文学-民俗学的观念生产与学术实践

      第四章 从“我们和他们”到“我与你”——反思的民间文学-民俗学的学术伦理(二)

      一 “根本见解”与学科的梦想

      二 民间文学-民俗学的运思传统

      三 从“我们和他们”到“我与你”

      四 “各自的陌生性”与“共同的陌生性”

      五 “我们”就在“活的当下”

      第五章 阿卡琉斯的愤怒与孤独——祁连休《中国古代民间故事类型研究》读后

      一 “纯粹”的学术与学者的“愤怒”

      二 “时人无能增损一字”

      三 怎样辨别民间故事的“类型”?

      四 通过社会结构认识历史起源

      五 回到实践的“事情本身”

      六 响应人格与理想的内心召唤

      第六章 中国民间文学的西西弗斯——刘锡诚《20世纪中国民间文学学术史》读后

      一 西西弗斯是幸福的

      二 作为方法和学科的民间文学

      三 一个人的民间文学学术史

      四 民间文学的社会科学化,先生也是推动者

      五 民间文学:生活世界的实践形式

      六 石头的故事还是推动石头的故事?

      第七章 我们的学术观念是如何转变的?——刘锡诚:从一位民间文学-民俗学学者看学科的范式转换

      一 问题、假设与方法

      二 民间文学:“纯艺术化处理”的现代性普遍模式

      三 民间信仰:民间文学与民俗学理论范式的共同难题

      四 民俗学:并不成功的文化理论“祛政治化”实践

      五 承担起民间文学-民俗学纯粹的“实践性”

      附录刘锡诚、吕微往来通信

      第八章 民俗学的笛卡尔沉思——高丙中《民俗文化与民俗生活》申论

      一 从folklore到survivals再到folkways——民俗学基本问题的当代呈现

      二 从具体上升到抽象和从抽象上升到具体——民俗生活整体研究的方法论

      三 在时间中发现主体与自由在时间中的缺席——萨姆纳民俗学的理论难题

      1.民俗如何可能是人的自由的生活?

      2.可直观的生活整体,抑或可思想的生活本身?

      第九章 民俗复兴与公民社会相联结的可能性——古典理想与后现代思想的对话

      一 经验学科是否需要先验的奠基?

      二 自然的客观必性与自由的主观必性

      三 现代性的“原罪”:理论对实践的僭越

      四 为民俗复兴辩护就是为自由辩护

      五 “尊重为人的共同权利”

      第十章 “表演的责任”与民俗学的“实践研究”——鲍曼《表演的否认》的实践民俗学目的-方法论

      一 表演的经验性标定与先验标定

      二 表演的职责(responsibility)与道德责任(duty)——实践民俗学先验理想的目的论

      三 对表演的否认是对完全表演的标定——实践民俗学的先验还原方法论

      四 表演的责任和表演的权利

      第十一章 转过身来的大娘娘——民俗学实践范式的“普遍化检验”与“怀疑批评”——陈泳超《背过身去的大娘娘:传说生息的动力机制》的研究

      一 问题:让大娘娘转过身来!

      二 方法:古典抑或后现代的语境论

      三 正题:“按说有”就是“真的有”

      四 反题:“真的有”不是“按说有”

      五 插话:布迪厄谈康德的“普遍化检验”

      六 合题:“德著河汾”

      附录记忆的构成过程与判断所构成的东西

      第十二章 接续民间文学的伟大传统——从实践民俗学的内容目的论到形式目的论——户晓辉《民间文学的自由叙事》解读

      一 自由目的是民间文学的发生条件

      二 民间文学自我认识的逻辑-历史

      三 对民间文学纯粹形式的先验还原

      四 通过返回未来激活民间文学的起源

      第十三章 民俗学的哥白尼革命——高丙中的民俗学实践“表述”的案例研究

      一 为什么用“实践民俗学”界定民俗学的学科范式?

      二 “公民社会”:民俗学实践研究的先验语境

      三 “双名制”与“经受合法秩序有效规则的检验”

      四 “非遗”:民俗学的实践判断力形式

      五 “表述”:实践民俗学的知识生产与观念性实践

      结语 目的论的学科历史与逻辑

      参考文献

    文章来源:中国民族文学网

    胜达娱乐 www.rainbowhealinghawaii.com 凡因学术公益活动转载本网文章,请自觉注明
    “转引自中国民族文学网http://cel.cssn.cn)”。

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